《辽东曹氏宗谱》手抄本
《辽东曹氏宗谱》全名为《五庆堂重修辽东曹氏宗谱》，被红学界简称为《五庆堂谱》。该谱系手抄本，于1962年在北京市文化局组织的关于曹雪芹家世的调查中被发现，保存者为至今健在的曹仪简先生， 他是该谱修制者曹惠庆、溥庆、荣庆、积庆、裕庆等“五庆”兄弟中溥庆之三传孙。他将该谱正本捐献给国家，现存北京市文物局。此本即燕山社影印本的母本，而副本仍存曹仪简先生家中，正、副本内容完全相同，都是手抄。
《五庆堂谱》中因载入《红楼梦》作者曹雪芹上世曹锡远一支而受到红学界重视，1963年8月曾在北京“曹雪芹逝世二百周年纪念展览会”上展出，此后有很多红学家对该谱进行了研究。冯其庸先生十分信赖《五庆堂谱》中关于曹雪芹上世一支的记载，甚至于称该谱为“曹雪芹家谱”，并在其1980年7月出版的《曹雪芹家世新考》一书中，以《五庆堂谱》为主证，认为曹雪芹祖籍为辽阳。顾文关于《辽东曹氏宗谱》的介绍，资料与观点完全出自1980年版冯著。但在红学界，关于此谱的争论十分激烈，关键在于此谱中所载曹雪芹上世曹锡远一支究竟可不可信。有很多红学家对此谱的这一记载表示怀疑。该谱发现者之一、原北京文物局局长冯希贵早就提出：该谱“自曹智以下五世空白，骤接九世锡远无从索解；谱中自曹锡远以下的人数和名字，与乾隆时纂修的《八旗满洲氏族通谱》中所收的全同”，“怀疑宗谱所载是以通谱为依据，参照其他有关材料编纂而成”。1963年，著名红学家周汝昌在其《曹雪芹小传》一书中对此提出五点质疑。此后，著名学者徐恭时、刘梦溪等也都深表怀疑，其中提出，像该谱把丰润人曹邦一支强拉入谱一样，在曹智系下并无子孙记载的情况下，隔断五世突然记入曹锡远一支，完全是根据乾隆皇朝官修的《八旗满洲氏族通谱》略加改制强行编入的。也正像强行编入曹邦一支一样，这两支都是有官职的满洲旗人“包衣”身份，因此才都能被载入《通谱》。而五庆曹族乃是汉族旗人，该曹族人没有一个成为满洲旗人（或“包衣”）的记载，因此不可能被收入《通鉴》。1996年6月，王畅《曹雪芹祖籍考论》出版书中以翔实、可靠的论据，确证了《五庆堂谱》中载入曹雪芹上世一支完全属于讹传窜入，与载入丰润曹邦一支一样都是根本不可信的。对此，不仅周汝昌、徐恭时、韩进廉等红学家十分赞同，连原来支持冯说的红学家周绍良、张书才、朱眉叔、宋谋扬等也认为《五庆堂谱》确难成为研究曹雪芹家世的根据，还有著名学者、美国哈佛大学教授那宗训，台湾《石头记研究专刊》主编张欣伯，红学家、作家高阳，以及《红楼梦新补》作者张之，红学家严中、张一民、刘孔伏、史直生、张训等多人，均表支持王著《考论》观点，否定《五庆堂谱》中有关曹雪芹上世的记载。